Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster?
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quae animi affectio suum cuique tribuens atque hanc, quam dico. Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Zenonis est, inquam, hoc Stoici. Dicet pro me ipsa virtus nec dubitabit isti vestro beato M. Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget.
- Indicant pueri, in quibus ut in speculis natura cernitur.
- Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit?
- Voluptatem cum summum bonum diceret, primum in eo ipso parum vidit, deinde hoc quoque alienum;
- Tum ille timide vel potius verecunde: Facio, inquit.
- Ita fit cum gravior, tum etiam splendidior oratio.
- Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum?
- Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit?
- Bork
- Quid de Pythagora?
- Reguli reiciendam;
- Placet igitur tibi, Cato, cum res sumpseris non concessas, ex illis efficere, quod velis?
- Bork
- Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius.
- Nos commodius agimus.
- Sin est etiam corpus, ista explanatio naturae nempe hoc effecerit, ut ea, quae ante explanationem tenebamus, relinquamus.
Ergo in hac ratione tota de maximis fere rebus Stoici illos secuti sunt, ut et deos esse et quattuor ex rebus omnia constare dicerent.
Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam. Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt. Duo Reges: constructio interrete. Tuo vero id quidem, inquam, arbitratu. Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo; Cur iustitia laudatur? Quid adiuvas? Si stante, hoc natura videlicet vult, salvam esse se, quod concedimus;
Eodem modo is enim tibi nemo dabit, quod, expetendum sit, id esse laudabile.
Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt. Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem; Non minor, inquit, voluptas percipitur ex vilissimis rebus quam ex pretiosissimis. At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate.
Quoniamque in iis rebus, quae neque in virtutibus sunt neque in vitiis, est tamen quiddam, quod usui possit esse, tollendum id non est. Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita?